浙江龙邱湖镇村有个姓郭的人，以卖布为业，家中只有老婆和妻子，“妻颇悍，不孝于姑（婆婆）”，而母亲年龄大了，耳目聋聩，每天的起居饮食，郭某害怕妻子有照顾不周的地方，都要亲自料理。有一天，“郭因急事欲赴郡”，临行前对老婆千叮咛万嘱咐：“我这次要出去三天，我娘每顿饭如果没有吃到肉都不会觉得吃饱，我已经买了肉放在厨房里，天气越来越热，所以我用盐腌起来了，足够三天食用的。”等丈夫走了，媳妇就把肉吊在茅坑上面，熏得臭烘烘的，每顿饭取出来蒸给婆婆吃。
就在这时“雷声殷然，黑云如墨”，妻子似乎觉察到自己的行为惹怒了老天爷，撒腿就往后花园跑，找了个大瓮套在脑袋上当避雷针用。只听霹雳一声，一个巨雷击下，在瓮底打出了一个裂口，妻子的头穿过裂口露出在外面，好像戴了枷锁一般，锋利的裂口将她的脖颈割得鲜血淋漓，疼得她“宛转哀号”。婆婆不忍，要打破那个瓮把媳妇救出来，围观的人都说：“此天之谴逆妇也，违天不祥！”结果第二天妻子就死了。
上海博物馆受赠于华先生的黄易篆刻作品原为丁仁旧藏。丁仁（1879—1949），原名仁友，字子修、辅之，号鹤庐。浙江杭州人。祖父丁申、叔祖丁丙即以收藏浙派前六家闻名，辑有《西泠四家印谱附存四家》等谱。延至其父丁立诚，又觅得后两家印章甚多；至丁仁时期，浙派诸子印章收藏已成规模。丁丑劫后，这批印章被收录在丁仁、俞人萃、葛昌楹、高时敷合辑的《丁丑劫余印存》中（下称《丁丑》）。《丁丑》一书所录小松篆刻41枚，其中上博现存原石计37枚。具体印文可见文末表格。这批印石多为青田石质，少数为昌化石与寿山石。
这一电影和陆勇的经历已经引发了众多媒体与民众的关注。电车悖论等伦理难题中对于生命权的争辩尚未有定论，而陆勇的故事充分体现了我们日常生活中生命权、专利权与法律之间的矛盾。对药厂来说，抗癌药物研发成本极高，动辄便以数十亿美元计，还要经历漫长的投入期，而且拥有独立研发能力的企业屈指可数，若无相应的回报，便不可能形成持续有效的循环，同时格列宁的定价也一直采取溢价策略，而保护知识产权更是世界共识——正如豆瓣用户耶律律所言“生命依赖科技挽救，科技需要资本推动，资本全凭利润引导”，而药物到国内又需要加上关税、渠道费用以及其他成本；另一方面，我国法律沿用大陆法系，根据《药品管理法》第48条的规定——“依照本法必须批准而未经批准生产、进口，或者依照本法必须检验而未经检验即销售的”药品均按假药论处；而因经济能力无力偿付高昂正版药费用的平民为了延续生命，不得不在规则的边缘小心试探，罹患重症的普通人抗议医药资本的垄断，只能转而求助于走私者带回国境线另一侧的“山寨”药品——印度1970年的《专利法》放弃了对药品化合物的知识产权保护，本国企业开始大量生产仿制药，并迅速发展成为支柱产业，仿制药与原研药在剂量、效力等各方面一致，唯一的区别在于没有专利。值得庆幸的是，这一次陆勇的故事打动了司法系统，释法说理书认为，陆勇的行为虽然在某种意义上触及到了国家对药品和信用卡的管理秩序，但其行为的实际危害程度相对于白血病群体的生命权和健康权来讲，是可以忽略不计的，“从保障人权出发转变刑事司法理念,就是要重视刑事法治、慎用刑事手段、规范刑事司法权运行”，否则显然有悖于司法为民的价值观。
一开始在接到这个通知之前，对这个电视剧就挺了解，有关注，当天我在马来西亚，公司同事打电话来找我，说这个电视剧有人找你唱里面的插曲。我说《扶摇》是这个《扶摇》吗？很不可思议，还没反应过来，当下他们就把demo给我，我就很喜欢，马上就决定要唱。
社会主义思潮一般认为，妇女必须通过社会劳动才能获得解放，但是提倡家务劳动有偿化的意大利“工人主义女性主义”则认为应该拒绝社会劳动，起码应该削减劳动时间（她们要求20小时的工作周），这样可以让男女平等地参与家务劳动，打造更为民主的家庭关系，从而让男性和女性有都更多时间从事自主的社会活动，这也是自我价值增殖的应有之义。另外，意大利女性主义斗争的最大特点是其群众动员的程度，尤其是围绕堕胎的议题（当然这和意大利保守的天主教政策有关），每次活动都会有上万妇女参与。
自5月宣布退出伊朗核协议以来，美国政府重启对伊制裁的措施更加具体而严厉。近日，美国国务院单方面要求所有国家停止从伊朗进口石油，否则将受到惩罚，包括面临被逐出美国市场的风险。此举遭到日本等国的反对。
郑芝龙被掳，让荷兰人重新看到了垄断对华贸易的机会，不料郑成功又成为其新的对手。曾在料罗湾海战中被郑芝龙击败的荷兰人对郑氏船队心有余悸，他们并不想与郑氏再次发生战争，只期望能够维持原本郑芝龙主导的贸易模式，即郑芝龙将所有对荷贸易的商品集中运往台湾大员，而荷兰人不准前往中国大陆进行贸易。虽说中荷贸易为郑氏集团掌控，但对于荷兰人来说，只要能够稳定得到贸易利润，倒也无妨。
就外部因素来说，两队的舆论环境大相径庭，比利时队即便在取胜会进入“死亡上半区”的情况下依然1：0战胜了英格兰队，主帅马丁内斯赛后那句“没有人可以通过选择对手而在世界杯上取得成功”受到外界赞扬。反观日本队为了保住16强席位，在与波兰的比赛中几乎以“散步”的方式踢完了最后10分钟，这一做法饱受争议。
7月1日，“World of GHIBLI in China”吉卜力官方大展开幕式在上海举行，这意味着由日本吉卜力工作室正式授权的大展正式登陆中国内地。
接下来再看另一组对应词“扶桑”和“盘桃”。“扶桑”自古以来指代日本列岛为众所周知。传说日出于神木扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。《楚辞·九歌·东君》云：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”对此，王逸注云：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”从日出处的意旨而转指位于中国大陆东方之日本。《梁书》卷五四《东夷传》载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。” “扶桑”代指东方的日本，那么“盘桃”呢？盘桃是蟠桃的通假，原本也是指一种神木。神木蟠桃又生于何方？也是东方。唐代独孤授的《蟠桃赋》云：“东海神木，是曰蟠桃。”既然是指东方，那么作为地域的指代，在对句中就跟“扶桑”所指同地，也是指代日本。
“2011年，汪滔带着他的无人机项目参加香港科技大学百万奖金创业大赛，发展至今，大疆的估值已达150亿美元。”现如今，港科大校园里，关于大疆创始人、当年那位执着的少年的发家故事一直在流传。
朱卓文身陷匪窟，为求脱身，找人带消息给在港澳、上海的亲朋挚友，费尽心机筹到2万多元，“雷公全”嫌赎金太少，予以拒绝。老朱混迹江湖多年，自有过人手段。他一直在寻找逃跑的机会。有一次，他将看守的土匪灌醉，遂顺利逃往澳门。（“朱卓文匪窟脱逃之经过”，1926年7月24日《申报》）
1931年，蒋介石一言不合，非法囚禁胡汉民于汤山，引起国民党大分裂。国民政府文官长古应芬离京南下，举起反蒋旗帜，联合广东陈济棠、广西李宗仁，在广州另立国民政府，形成宁粤对立。次年5月，国民政府西南政务委员会宣布撤销对朱卓文的通缉令。（1932年5月25日香港《工商晚报》）
诞生于江浙地区的宋元南戏传播到闽南之后，落地生根，被当地百姓和艺人“改调而歌”，这才变成了以泉州方言为标准音的“泉腔”梨园戏。
在一场关乎小组出线的关键比赛前，一通电话响起，电话那头传来的消息是，“你的父亲被我们绑架了，你不许告诉任何人，准备好1000万卢比（约合2.8万美元）……”
4岁，阿莉莎正式开始学大提琴。有父母保驾护航，她的音乐之路走得很顺。13岁，阿莉莎即获得与克利夫兰管弦乐团合作的机会，以柴科夫斯基《洛可可主题变奏曲》初露峥嵘。很快，美国名团纷纷向这位新秀抛出合作的绣球。
奈格里和哈特的《帝国》虽然发表于2000年，但它的真正对象就是68年社会运动所预示、表征的社会结构本身。68年以后（发达资本主义国家内的）各种抵抗性社会运动在主体、行动方式（行动主体的多元性、诸众性，非占用的占领或撤回行动者自身力量为特征的“撤离”的抗议手段等等）都在重复着68年社会运动或与68年社会运动保持着某种“同构性”——因为它们就是后68年时代中的68运动。
就范约翰而言，他相当不合群，在同会的传教士中人缘极差，几乎所有同会的传教士都和他保持距离，他一直批评同属上海布道站的美华书馆，等到1885年他终于主持美华后，却将美华管理得问题百出，长老会撤换他，他使出种种手段抗拒不接受，甚至对簿公堂，数年中闹得不可开交，让长老会总部及华中教区耗费许多时间与工夫处理他引起的问题。范约翰所办清心书院和《小孩月报》都获得研究者赞美，但若要评论他整体在华传教工作的成就，却不知或忽视他引起的诸多困扰，恐怕就有欠真实、客观与公允。
开发岗位促进就业。围绕挖掘现有企业潜力开发就业岗位，增强企业吸纳就业能力；主动加强与央企、省属及各类企业的精准对接，建立长期稳定的劳务协作机制，为劳动者提供更多的就业机会和就业岗位。通过政府及用人单位开发管理、服务、保安、保洁、保绿等公益性岗位，最大限度地吸纳困难群体就业。
这些抗争方式的出现主要是因为意大利1974年的改革削减了公共服务，人们的生活成本越来越高；另外，随着自动化技术的引入，工人在工厂内的力量被削弱，在工厂中的位置变得岌岌可危，因此工厂内的斗争难以展开。我们可以将这种斗争称为“自我削减”的社会斗争。
结果显示，从患儿上车/床至进入手术室时，小红车组患儿的焦虑程度均明显低于其他两组（轮床转运组和轮床转运联合术前用药组）；在诱导前时间点，小红车组患儿的焦虑程度与术前用药组相当。该研究表明术前使用小红车转运患儿，可以转移患儿的注意力，降低患儿的术前焦虑，缩短焦虑时间，有益于患儿身心健康。同时，这一结果对于儿童专科医院转运模式的改革具有一定指导意义。
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